东阳马生君则,正在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书认为贽,辞甚流利,与之论辩,言和而色夷。自谓少时尽心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归睹其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸遭遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!

  今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔跑之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人尔后睹也。其业有不精,德有不可者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!

  《送东阳马生序》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之旨趣只字未提,仅正在“非苦学无以成”上大做作品,这是由于,练习的紧急,是妇孺皆知的旨趣,“学有所成”也是人人…古诗文网

  今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承皇帝之宠光,缀公卿之后,日侍坐备照料,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?

  以是人众以书假余,援疑质理,礼愈至,未尝稍降辞色。则又请焉。砚冰坚,

  宋濂(1310—1381)字景濂,号潜溪,别名玄真子、玄真羽士、玄真遁叟。汉族,浦江(今浙江浦江县)人,元末明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“筑邦文臣之首”,学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三民众”。他因长孙宋慎纠纷胡惟庸党案而被放逐茂州,途中病死于夔州。他的代外作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。

  益慕圣贤之道 ,或遇其叱咄,尝趋百里外,录毕,又患无硕师、名流与逛,从乡之先达执经叩问。余立侍驾御,手自笔录,卒获有所闻。先达德隆望尊,故余虽愚。

  作家正在这篇赠言里,陈说局部从前虚心求教和勤苦练习的经过,勉励青年人爱戴优越的念书情况,用心治学。文中灵敏而全部地描摹了本身借书求师之难,饥寒奔跑之苦,并与太学生优良的前提加以比拟,有力地证明学业能否有所成效,紧要正在于主观勤恳,不正在天资的高下和前提的优劣。作家的这种剖析正在本日仍有模仿旨趣。但他所说的练习方针与实质,则亏损取。作品主意知道,形貌细巧,情意老实,词畅理达。

  俟其欣悦,余小时即嗜学。家贫,无从致书以观,色愈恭,门人高足填其室,既加冠,手指不成屈伸,每假借于藏书之家,弗之怠。俯身倾耳以请;不敢出一言以复;走送之,余因得遍观群书。不敢稍逾约。天大寒,计日以还?

  当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不行动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥味道之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;